O declínio da virtude no Ocidente

 Imagem do logotipo do site do Exército Remanescente🏹 Notícias

O declínio da virtude no Ocidente

exército remanescente

23 de setembro

Quais são as virtudes daqueles que habitam as sociedades ocidentais? Porque sem o exercício das virtudes não se pode aspirar a uma ordem social justa nem à felicidade individual.

Por Fernando del Pino Calvo-

Sotelo

Acusamos frequentemente a classe política de falta de valores, mas serão os políticos uma excepção ou reflectem simplesmente a falta de valores (ou melhor, de virtudes) da sociedade que vota neles? Pode um povo que ama a verdade e a honestidade votar em psicopatas, mentirosos patológicos e pessoas descaradas?

“A cidade não é adornada com coisas externas, mas com a virtude daqueles que a habitam”, escreveu Epicteto. Quais são as virtudes daqueles que habitam as sociedades ocidentais? Porque sem o exercício das virtudes não se pode aspirar a uma ordem social justa nem à felicidade individual,

afirmação que pode surpreender hoje, mas que Aristóteles deixou claro há 2.300 anos: “sem virtude não podemos ser felizes, na medida em que os homens podem ser felizes[1]”. O Cristianismo, raiz da civilização europeia, defende a mesma coisa: a virtude é a pedra angular sobre a qual assenta a felicidade,

convivência e verdadeira liberdade do ser humano.

Considerar que a fonte da felicidade é a virtude é justamente o oposto de acreditar que a fonte da felicidade é o hedonismo, como defendem com sucesso os power junkies, conscientes de que uma pessoa escravizada pelo vício das suas paixões é mais facilmente subjugável

A classe política não promove a virtude

Na democracia, a relação entre governantes e governados é complexa e bidirecional. O normal é que o político se limite a bajular as massas, mas também pode influenciar e criar opinião. Porém, qual político incentiva seus eleitores a terem espírito de trabalho e sacrifício, a dizerem a verdade,

manter a sua palavra ou lutar pelo bem comum? Você concordará comigo que eles promovem a humilhação e que o conceito de “verdade” lhes é completamente estranho, porque para eles mentir é normal, o fim justifica os meios e a sinceridade é apenas a desvantagem dos ingênuos.

https://x.

com/CapitanBitcoin/status/1705103633724112947?t=xIl32yMwdmF0qs4AYNf1fw&s=09

Nem promovem o respeito essencial pelos adversários políticos, pelos diferentes ou pelas minorias. Pelo contrário, aplicam o rolo e alimentam o ódio para fragmentar a sociedade em grupos opostos - pobres contra ricos, catalães contra Madrid,

Espanhóis contra imigrantes, vacinados contra não vacinados ou mulheres contra homens.

A classe política também não promove a virtude da responsabilidade, ou seja, pegar o touro da vida pelos chifres e assumir as consequências dos seus atos. De fato,

O Estado-Providência alivia os cidadãos desse “fardo” (uma vez considerado uma característica da idade adulta) em troca da retirada da sua liberdade, um compromisso nunca tornado explícito, mas inevitável.

Finalmente, este mesmo Estado-providência é, pela sua própria natureza, contrário à virtude do optimismo,

definido por David Isaacs como “confiança razoável nas próprias capacidades” para criar uma família, ganhar a vida e progredir, ou seja, tornar-se um cidadão autoconfiante e independente. Pelo contrário, promove-se a dependência do Estado-Providência,

fazendo-nos acreditar que sem a sua ajuda benéfica não poderíamos sobreviver.

Sem o exercício das virtudes também não há verdadeiro progresso material e económico. Em 1987, uma fonte tão autorizada como João Paulo II definiu as causas morais da prosperidade como uma constelação de virtudes: “industriosidade, competência, ordem, honestidade, iniciativa”.

, frugalidade, parcimônia, espírito de serviço; cumprimento da palavra prometida, audácia; Em suma, amor por um trabalho bem executado.” E acrescentou: “nenhum sistema ou estrutura social pode resolver, como num passe de mágica, o problema da pobreza sem estas virtudes”.

Estarão os jovens de hoje tão predispostos como os seus pais e avós a praticá-los?

A guerra contra a família

Apesar de a virtude ser uma fonte de felicidade e prosperidade (ou precisamente porque o é), existe uma agenda obscura de poder que cria um sistema de incentivos contrário ao exercício das virtudes. Ao longo do tempo,

Esta agenda encontrou um obstáculo, uma fortaleza outrora inexpugnável chamada família. Com efeito, era na família que se educavam as virtudes e aí mal se permitia a intervenção do Estado. Por esta razão, esta agenda de poder declarou uma guerra aberta à família.

Embora este cerco à família inclua, sem dúvida, uma agenda económica empobrecedora (há algumas gerações, um único salário era suficiente para sustentar uma família de quatro filhos, enquanto hoje dois salários mal conseguem sustentar dois), é no lado ideológico que o ataque está sendo produzido em maior escala com algum sucesso,

conforme mostrado por vários indicadores.

Os dados que vou fornecer referem-se a Espanha, mas a tendência é semelhante no resto da Europa. Naturalmente, ao interpretá-los como uma deterioração da saúde emocional da sociedade, parto de certas hipóteses, como a de que todos aspiramos à felicidade, de que o amor nos torna mais felizes do que a falta de amor,

que o amor que ansiamos é para toda a vida, que um casamento estável e duradouro produz maior felicidade para os cônjuges e filhos do que o divórcio, que o aborto não torna feliz a mulher que o pratica (e certamente não o nascituro cuja vida acabou) , que o suicídio é uma tragédia e que a companhia é (geralmente) melhor que a solidão.

Não é por acaso que a ofensiva contra a família seja particularmente virulenta em países de tradição católica como a Espanha e comece por minar a sua própria raiz, isto é, o casamento. Com efeito, longe de promover a coexistência pacífica e natural entre homem e mulher,

Incentiva a luta dos sexos (por isso existe um Ministério da Igualdade e não um Ministério da Família). O aumento do número de divórcios é um bom exemplo disso: em Espanha passou de 20.000 em 1982 (um ano após a sua legalização) para cerca de 90.000 no ano passado.

Neste sentido, é surpreendente que o divórcio seja encarado de forma tão leviana.

Apesar da perturbação social que provoca e do enorme sofrimento pessoal que acarreta, especialmente para o cônjuge e filhos abandonados (se aplicável), não é considerada uma praga social, antes é banalizada e até promovida, como fez o sinistro conjunto Zapatero-Rajoy na Espanha.

Em efeito,

Compartilhando o trabalho com a fraternidade quase maçônica, os dois ex-presidentes criaram e consolidaram, respectivamente, a lei do “divórcio expresso”, que eliminou de uma só vez os procedimentos dilatórios exigidos pela norma anterior para dar uma chance à reconciliação.

Como afirmou na altura a CGPJ (num relatório que o governo da ZP ignorou), o divórcio expresso era “uma figura desconhecida” noutros sistemas,

já que nenhum admitiu “a vontade unilateral de um dos cônjuges sem a concordância de qualquer causa ou sem um período de reflexão durante o qual amadurece a decisão de pôr fim ao vínculo matrimonial[2]”. Como consequência desta lei, em apenas dois anos a taxa de divórcios multiplicou-se por 2,5 no nosso país.

Parece legítimo perguntar qual era o objectivo prosseguido pelo legislador, se não o de destruir.

Mencionámos a importância de as crianças crescerem num lar estável com pai e mãe e, obviamente, o divórcio impede isso. Mas outra tendência preocupante é a percentagem de crianças nascidas fora do casamento,

fenómeno cujas consequências individuais e sociais negativas estão bem documentadas[3]. Pois bem, enquanto em 1980 apenas 4% das crianças nasciam fora do casamento, hoje o número está próximo dos 50%[4].

Outro indicador preocupante é a crise de compromisso pessoal que faz com que os jovens casem tarde, não casem ou não tenham filhos,

deixando de lado as considerações econômicas. Em 1980, a idade média em que os jovens se casavam era de 25 anos; hoje são 37. Da mesma forma, a taxa de fertilidade passou de 2,2 para 1,2 e o número médio de membros por domicílio passou de 3,6 para 2,5. Como consequência de tudo isso,

as famílias unipessoais passaram de 10% para 26%[5], o que está a caminho de se tornar uma epidemia de solidão sem precedentes na cultura tradicional espanhola.

Aborto e ideologia de gênero

Sem dúvida, outro flanco do ataque à família e à fertilidade por parte daqueles que querem reduzir a população a todo custo é o horror do aborto,

a questão moral mais relevante do nosso tempo. Um ano depois da aprovação da lei em Espanha (1985), apenas ocorreram 500 abortos; No ano seguinte foram 17 mil, e hoje há mais de 90 mil mortes violentas de nascituros a quem é negado o direito à vida e cuja voz silenciada poucos defendem.

Esta aceitação social do aborto tem sido conseguida através do engano, mantendo o debate no âmbito da casuística e, sobretudo, escondendo a sua feia realidade: olhos que não vêem, um coração que não sente. É por isso que não existem vídeos de abortos, exceto em alguns sites pró-vida[6],

e é por isso que há uma forte oposição a mostrar os batimentos cardíacos ou a ultrassonografia do feto às mães antes de tomarem qualquer decisão.

A última ofensiva contra a família foi a ideologia de género, introduzida em Espanha pelo conjunto PSOE-PP (lembre-se, um aprova e o outro consolida-o).

Que os poderes públicos tenham imposto algo tão biologicamente não científico é chocante, mas que queiram confundir os menores e empurrá-los para a transexualidade é uma injustiça. A Suécia, um país pioneiro na necessária protecção da dignidade desta minoria muito vulnerável,

por padrão, interrompeu intervenções e tratamentos hormonais em menores[7] porque são em grande parte experimentais e têm potenciais efeitos adversos graves[8]. Mas o mais preocupante é um facto apontado por vários estudos científicos[9] e recentemente destacado por meios de comunicação como o New York Times[10], ou seja,

que as pessoas transexuais têm um risco muito elevado de suicídio. Como podem as autoridades públicas promover a transexualidade em menores se é verdade que perto de 40% dos transexuais tentam ou conseguem cometer suicídio[11] e que, mesmo em países tão exemplarmente tolerantes como a Dinamarca,

Têm uma taxa de suicídio (nível de tentativas) 7,7 vezes superior à da população em geral[12]?

A dissolução programada da sociedade ocidental

Na verdade, o aumento constante da taxa de suicídio é outro problema grave que a nossa sociedade tende a ignorar. Na Espanha, o número hoje chega a 8,7 suicídios a cada 100.

000 habitantes, ou seja, mais que o dobro do que havia em 1975, quando atingiu o mínimo histórico com uma taxa de 3,8 por 100 mil[13] (uma das mais baixas do mundo naquela época).

Por fim, vale destacar o aumento da criminalidade como sinal do declínio progressivo da ordem social e familiar. Neste sentido,

Embora Espanha continue a ser um dos países mais seguros do mundo, a taxa de criminalidade e a população prisional multiplicaram-se por 5 e 4, respetivamente, desde 1978.

Que conclusões podemos tirar destes dados? Em primeiro lugar, ao contrário do que nos dizem, em muitos aspectos a sociedade ocidental está a piorar, e não a melhorar.

Em segundo lugar, existe uma sinistra agenda de poder que promove a destruição da virtude e daquela oficina de virtudes chamada família. E, em terceiro lugar, que as ideias têm consequências e que, ao apagar a linha que separa o bem do mal através do relativismo, a sociedade europeia, e particularmente a sociedade espanhola,

entrou em um processo de dissolução programado.

Famílias desestruturadas, solidão, violência, aborto, suicídio, confusão sexual, perda do sentido da vida, infelicidade. Eles chamam isso de progresso.